古國(guó)涼州的大佛氣象（上）
01
攀上天梯山東口，涵煦著天光云影的黃羊河水庫(kù)盈目而來(lái)。隔岸的山嶺在晴陽(yáng)下靜穆著，層疊堆涌的巖峰形成的褶皺，宛如水面上晃動(dòng)的波濤，有著鉛筆畫(huà)般清晰的紋理。腦海里涌出孩提時(shí)吟唱過(guò)的歌謠，“張義堡，水湖灘，大佛爺手指磨臍山”。于是開(kāi)始臆想，隔岸的山嶺是否就是傳說(shuō)中的磨臍山？
史載，張義堡應(yīng)該叫“張掖堡”，原為西漢武威郡下轄十縣中的張掖縣，因涼州方言中的諧音而訛為“張義堡”了。張義堡西南方有一條名為雙龍溝的河川，順著河川就可走到大雪山金龍嶺下，翻過(guò)金龍嶺便直達(dá)古代的西平（西寧）。東晉十六國(guó)時(shí)期，南涼王禿發(fā)褥檀兵敗姑臧，沿此古道退歸西平，北涼王沮渠蒙遜又沿此古道進(jìn)兵攻打南涼。原來(lái)，張義堡雙龍溝古道便是北涼與南涼陳兵鏖戰(zhàn)的主要通道。
水庫(kù)邊上有一個(gè)綠樹(shù)環(huán)合的村莊，名叫燈山村。來(lái)到村里，我再次聽(tīng)到那個(gè)古老的傳說(shuō)。有一位國(guó)王率兵征戰(zhàn)青海，路過(guò)東山，遇一山寺，便想入寺討碗水喝。一位僧人將一缽泉水恭敬地遞與國(guó)王。國(guó)王端水欲飲，忽見(jiàn)缽中映出一尊佛像。抬頭觀(guān)望，但見(jiàn)對(duì)面山崖上一尊大佛面南而踞。國(guó)王以之為祥兆，揮兵南進(jìn)果大勝而返。凱旋后廣招能工巧匠，在石佛顯現(xiàn)處開(kāi)窟造像，并且把當(dāng)初顯佛的山寺題名為大佛寺。
無(wú)疑，這個(gè)傳說(shuō)中的國(guó)王就是北涼王沮渠蒙遜。而我，正是為了尋覓北涼王的歷史遺跡而來(lái)的。
沮渠蒙遜是古郡張掖人，雖為北方匈奴，卻博覽史書(shū)，頗曉天文歷法。建立北涼后，采取安民修政方針，北涼國(guó)力生產(chǎn)迅速提高，后成為河西一帶最強(qiáng)大的王國(guó)勢(shì)力。后來(lái)，沮渠蒙遜從敦煌迎請(qǐng)高僧曇無(wú)讖抵達(dá)姑臧，翻譯佛經(jīng)。又召集本邑高僧曇曜及能工巧匠開(kāi)鑿石窟，大造佛像。令我感佩的是，作為游牧民族首領(lǐng)的沮渠蒙遜竟能積極吸納中原文化的精華，再度使涼州成為繁榮富庶的河西大邑，從而成為西北地區(qū)除長(zhǎng)安之外的又一個(gè)佛教文化中心。
來(lái)到天梯山，我只有一個(gè)單純的心思，就想尋找一千六百多年前的北涼王留存于此的歷史遺跡。
02
穿過(guò)一個(gè)不長(zhǎng)的隧道，走過(guò)一截依山傍崖的棧道，在碧波蕩漾的高峽平湖中現(xiàn)出一道氣勢(shì)如虹的圍堰，天梯山石窟便在眼前。站在圍堰上，瞬時(shí)感覺(jué)一個(gè)形象豐滿(mǎn)的北涼王就立在了我的面前。
沮渠蒙遜受母親影響而開(kāi)始尊崇佛學(xué)，成為北涼王后基于孝悌之道和治國(guó)之略便在大梯山開(kāi)鑿石窟。《重修涼州廣善寺銘》載，明朝正統(tǒng)十年，天梯山石窟尚存二十六處。由于石窟地質(zhì)疏松，歷次地震中屢有損毀，現(xiàn)存石窟僅十八處。第一窟開(kāi)鑿于北涼時(shí)期，窟室平面呈方形，覆斗形頂，中心柱窟。開(kāi)鑿石窟不久，其母病逝，沮渠蒙遜特以自己的形貌在窟中雕鑿五米高石像一尊，面向佛祖，做伏身泣涕之狀，表示懺悔和悲傷。石窟第四窟是北涼壁畫(huà)最為集中的一處。窟內(nèi)中心柱北向面中層龕外左側(cè)雕刻一具體態(tài)優(yōu)美、色澤艷麗的北涼菩薩，雙手合十胡跪的樣子。所繪供養(yǎng)菩薩皆為短發(fā)，帶有光暈，有著胡人樣貌。她們姿態(tài)各異，持花、徒手或坐或跪于蓮臺(tái)之上，作舞蹈狀，各不相同。北涼壁畫(huà)人物造型體態(tài)健碩，用暈染法來(lái)表現(xiàn)立體感，有著典型的河西少數(shù)民族特點(diǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，極為珍貴。
尋覓北涼王留存于此的歷史遺跡，我能強(qiáng)烈感知到北涼佛教氛圍的隆盛與濃烈。令人驚嘆的是，北涼建造佛像的僧人和工匠竟達(dá)三千多人，后又在北涼全境開(kāi)窟造像，先后開(kāi)鑿了張掖馬蹄寺石窟、金塔寺石窟，酒泉文殊山石窟、昌馬石窟及榆林石窟等，這些石窟均具“涼州模式”。
二百四十多年后，一位大德高僧從終南山出發(fā)，越秦嶺，涉渭水，從金城關(guān)渡過(guò)黃河來(lái)到?jīng)鲋?，擬穿越河西走廊往西域?qū)そ?jīng)覓法。當(dāng)他寓駐大佛寺，看到天梯山佛窟極為震撼。遂耽留涼州，遍覽河西石窟。這位高僧便是初唐著名佛學(xué)家、南山律宗創(chuàng)始人道宣法師。數(shù)月后，道宣離開(kāi)涼州，后在《集神州三寶感通錄》中發(fā)出千古感嘆：“涼州石崖瑞像者，昔沮渠蒙遜以晉安帝隆安元年，據(jù)有涼土三十余載，隴西五涼斯最久盛！”
如果以歷史大眼光來(lái)審視，沮渠蒙遜治理王國(guó)的功績(jī)根本也不能和秦漢唐宋大帝相比，卻獨(dú)因涼州石窟而彪炳史冊(cè)。他以開(kāi)鑿石窟為舉措，將佛教文化的遺跡灑播民間，因而形成了強(qiáng)大的生命傳承力量。（未完待續(xù)）